Sur l'origine du nom Pisanté. Mise à jour octobre 2026. Texte bilingue

 

 

שם משפחה פיזנטה. שורשיו. הפתחויות חדשות. עדכון אוקטובר 2026.

 

שנים ארוכות הסתובבתי סביב חידת שם זה. בצרפת, לא היו פיזנטים נוספים, זולת בני משפחתנו. כולם הגיעו מתורכיה, כמו סבי, שנולד בכפר קוסקונג'וק סמוך לעיר איסטנבול (אז קונסטנטינופוליס) ב 1894.

 

עם הגעתנו לישראל, בשנות השמונים של המאה העשרים גיליתי לא מעט אנשים עם שם משפחה זה. בעיקר יוצאי תורכיה ובולגריה.

 

גם הכרנו ״רחוקי משפחה״ שלנו (אנחנו צאצאי יעקב פיזנטה, שהיו לו שני אחים, אברהם ויצחק) והם צאצאי יצחק. הם מבטאים את השם שלהם פיסנטה בגלל שבמקום לעבור דרך צרפת בדרכם לישראל כפי שאנחנו עשינו, הם עברו דרך ארגנטינה ונהיו דוברי ספרדית. (בכל זאת , אפילו אם סבא שלי גדל באווירת דוברי לדינו (קרוב מאד לספרדית) הוא המשיך, ואיתו כל בני משפחתי, לבטא את השם פיזנטה, כלומר ב״ז״ ולא ב״ס״).

 

אבל גם אחרי שנחשפתי לעוד אנשים עם אותו שם משפחה, לא נפתרה החידה אודות השם.

 

בטקסט שכתבתי  ב 2020, אני העליתי השערה : מקור השם אולי איטלקי, ומי שעבר להתגורר באזורים לא איטלקיים ורצה להדגיש את שורשיו קרא לעצמו פיזנטה, כאילו מ״פיזה״ שבאיטליה. השערה זאת התגלתה עם הזמן כלא מתקבלת : אדם שמקורו פיזה ייקרא פיזני ולא פיזנטה. אין הגיון להופעת ה"ט".

 

לאחרונה התגלתה השערה (או אולי עדות) אחרת : חבר של מריאן ושלי שביקר בבית הכנסת הגדול שבעיר סופיה שמע באודיופון את ההודעה הזאת : ״ קהילת יהודי בולגריה מורכבת שלושה חלקים, אשכנזיים, ספרדיים ורומניוטים. הרומניוטים היו פעם הרוב אבל עם הגעת הספרדים בשעת הגירוש מספרד, הם נטמעו בין הספרדים, אך דאגו לשמור על שמותיהם : פילוסוף, קאלו, פיזנטה״.

 

הנה התפתחות מהפכנית !

 

התפתחות שהובילה אותי לערוך מחקרון/חיפושים אודות זהות זו. 

 

מי הם הרומניוטים ?

 

הכחדתם ידועה מאד מפני שכל בני קהילת האי יואנינה ביוון נשלחו ביחד לאושוויץ ורק מעטים חזרו.

 

אבל כמעט כלום מופיע לגבי היווצרותם. ממתי יהודים אלה קיימים ? 

 

נדמה לי ששמם או זכרם הוצא לאור/הוחזר לאור עולם ההיסטוריה בעשר השנים האחרונות בלבד, ועל פי מקור אחד שנראה לי רציני מאד (חוקר צרפתי מ école pratique des hautes études אחד המכונים האקדמאים המוכרים ביותר בצרפת), ולפיו, פלג אחד מהעם היהודי שהוא מכנה אותם ״יהודים ססרדוטיים״ כלומר מושקעים בעבודת הקודש, למעשה לא זכה לדעתו להרבה זיכרון קולקטיבי, על אף שהם היו מרובים למשל מהפרושים, שהיהדות המודרנית יוצאת מהם, מזוהה איתם.

 

יהודים אלה התפרסו מסביב אגן ים התיכון, עוד מלפני חורבן הבית השני והם התאפיינו בהטמעה בעולם הלא יהודי, למעשה בניגוד לזרם הפירושים. פילון האלכסנדרוני למשל שהוא דמות מפורסמת מאד היה כנראה אחד מהם והיה יהודי לא דובר עברית אלא יוונית. יוסף בן מתיתיהו היה גם כנראה אחד מהם, והביקורת המרכזית נגדו היא בגלל ״התרומנותו״, כלומר קבלת זהות רומית. נראה שיהודים אלה הם אלה שהובילו לתרגום השבעים, שלא התקבל בברכות על ידי הפרושים בין היתר. 

 

ד״ר ליאור גוטליב מאוניברסיטת בר אילן מלמד בהרצאה אודות ה״תרגום יונתן״, הנקרא גם תרגום ירושלמי, שהוא תרגום של התנ״ך לארמית, המיוחס בדרך כלל ליונתן בן עוזיאל, מתקופת חורבן הבית, שחלק ממנו נכתב בכלל לא בתקופת התנאים ולא בישראל אלא - להשערתו, כחמש עשרי מאות שנים מאוחר מזה ובאיטליה, כנראה על ידי יהודי איטלקי.

 

יהודים אלה ייסדו את בתי הכנסיות והיו פעילים מאד ביצירת ספרות הפיוטים.

 

יהודים אלה, עם היווצרות האימפריה הביזנטית ( בין השנים 330 ו 395 לספירה, אחרי שהאימפריה הרומית התפצלה לשתיים) זכו בה למעמד של אזרחים סוג ב׳ וזה ההסבר הלשוני לשם ״רומניוטים״.

 

בכלל מסתבר שעד לגירוש ספרד, קהילות איטלקיות (של דרום איטליה בעיקר), מצריות, יווניות , בולגריות ותורכיות היו רומניוטיות. התזה הרווחת והמקובלת היא שעם הגעת מגורשי ספרד לבלקנים, הפכו אלה לרוב ויהודים רומניוטים הפכו ברצון או בעל כורחם לספרדים. ד״ר אליעזר פאפו מאוניברסיטת באר שבע, אדם בעצמו צאצא רומניוטי וכמי שכיהן שנים רבות כרב לקהילות בוזניה הרזגווין, נוטה לראות שנוצרה התאמה והטמעה הדדית בין הספרדים לבין הרומניוטים ושהם פשוט חברו יחדיו. נקודה זאת באה אולי לתרום להבחנה בין צדוקים, שעל פי רוב הדעות נעלמו אחרי חורבן הבית, חלקם הפכו לנוצרים, חלקם לשומרונים, חלקם הרבה שנים מאוחר מזה היוו הקראיים, לבין הרומניוטים שמצד אחד לא הסכימו לדעת הפירושים, אך מצד שני שמרו על יהדותם. יהדות קצת שונה.

 

בבית הכנסת בסופיה, נאמר באודיופון  - ונכתב באתר אינטרנט של בית הכנסת, שאותם יהודים שהיו פעם רומניוטים פשוט שמרו על שמות משפחה שהזכיר את זהותם הקודמת : למשל קאלו, פילוסוף….ופיזנטה.

 

לגבי שם משפחתי, חדשות אלה באות לשנות את מה שכתבתי לפני שש שנים ב 2020 : השערתי אז שמקור השם הינו איטלקי, והיה של יהודים שהתגוררו בשכונה הפיזאנית (אחד משלושת הרובעים האיטלקים שהיו אז, שכונה וונציאנית, שכונה ג׳נובאית ושכונה פיזאנית) של קונסטנטינופוליס עד לשריפה הגדולה שארעה בשנת 1200 בערך, ואז אלה שהצליחו להימלט עברו לגור בשכונות היהודיות האחרות ונוצר להם שם פיזנטה, כיאה לאלה שהגיעו משכונת הפיזנים…

 

השערה זו היתה מצומצמת מדי ולא לקחה בחשבון לא את הפיזנטה מבולגריה, ישראל או יוון. נוסף על כך, על אף שהיסטוריונים רציניים כגון ד״ר מינה רוזן מאוניברסיטת חיפה, או ד״ר אבשלום קור אישרו את הקשר בין השם פיזנטה לאיטליה, יהודים איטלקים אחרים מעלים בדבר ספק : אין הגיון לנוכחות ה״ט״ בשם. אם אדם הגיע מהעיר פיזה שבאיטליה, שמו יהיה פיזאני ולא פיזאנטי, טוענים הם.

 

נראה אכן שהשם פיזנטה לא פחות מזכיר, מבחינה פונית, ביזנטיום מהעיר פיזה. וההסבר שהגיע מבית הכנסת של סופיה מאד מסביר גם את היווצרות השם וגם את ריבוי המשפחות שנושאות שם זה.

 

נוסף על כך, באתר אחד בו מתוארת היסטוריית הכפר קוזקונג׳וק, הכפר בו נולד סבי, שנמצא בצד האסיאטי של הבוספורוס ושהיום חלק מהעיר איסטנבול, כתוב שנוכחות היהודים במקום עתיקה ביותר, הרבה שנים לפני הגעתם של יהודים ספרדיים למקום. כתוב גם שתמיד היה קשר בין המקום לבין ארץ ישראל. אינני יודע אם אפשר להסיק מזה שמקור השם פיזנטה הגיע רק מקוזקונג׳וק, אבל כאמור סבא שלי נולד בקוזקונג׳וק, וקראו לו ולמשפחתו פיזנטה…דבר שכנראה אומר שסבא שלי צאצא למשפחת יהודים שחיפשו להדגיש את מקורותיהם במקום, עת הגיעו הספרדים.

 

ולאחרונה גיליתי את המחקר הגדול של אדם בשם אלכסנדר ביידר, המומחה בשמות משפחה והמתאר את המעברים הגיאוגרפיים לאורך השנים על בסיס הופעות של שמות משפחה במסמכים רשמיים.

 

בתשובה לשאלות ששאלתי אותו, הוא מצא הופעה ראשונה היסטורית של אדם בשם פיזאנטי באי מאיורק שבמזרח ספרד.

 

השערת אלכסנדר ביידר היא שהאדם שנקרא בשם זה במיאורק היה יהודי במקור מביזנס ועל פי מקור גאוגרפי זה נקרא בשם זה.

 

אלכסנדר ביידר מוסיף שמהניסיון שלו, שמות שאינם מצביעים מפורשות לא על מקום (נרלינר למשל) או על עיסוק (סנדלר למשל) מקורם משפחה אחת.

 

והנה, יוצא מאינפורמציות חשובות ומעשירות אלה עדכון רציני ביותר : אנחנו כנראה צאצאי יהודי אחד, שבתקופה מסויימת (במאה ה 13) עבר מתורכיה לאי מיורק ואחרי זה חזרו צאצאיו חלקם לתורכיה, חלקם ליוון, חלקם לבולגריה, חלקם לירושלים... 

 

Au fil des années, je me suis interrogé sur l’origine de ce nom. 

 

En France, il n’y avait de Pisanté que les ressortissants de ma famille. Tous étaient venus de Turquie, comme mon grand-père, né en 1894 à Istambul (alors Constantinople).

 

Arrivé en Israël, je découvris d’autres Pisanté. Certains le déclinaient un peu différemment. En français Pisanti, en hébreu en intercalant un « aleph » entre le z et le n, d’autre enfin le prononçaient Pissanté.

 

Ces derniers sont d’ailleurs de notre famille proche : nous sommes les descendants de Yaakov Pisanté, mon arrière grand-père, et ceux-ci descendent de Ytshak, frère de Yaakov. Eux vivent comme nous en Israël mais sont passés par l’Argentine tandis que notre branche passait par la France.

 

J’ai découvert ici en Israël des Pisanté turcs de Smyrne, de Rhodes, de Grèce, de Jérusalem, et aussi de Bulgarie.

 

Et c’est de Bulgarie que tomba une première ouverture alors que je pensais que je ne trouverais pas l’origine et qu’il me fallait me contenter de suppositions et d’hypothèses reposant sur des déductions  : dans le tour guidé de la synagogue de Sofia en Bulgarie, on peut entendre dans l’audiophone, ou lire à l’écran que la communauté juive de Bulgarie a trois branches : des ashkenazes en petit nombre, des séfarades et….des romaniotes. Ces derniers, ajoute le speaker, se sont fondus parmi les séfarades après l’exil d’Espagne en 1492, mais ils ont gardé leur identité dans leurs noms de famille, par exemple Kalo, Pilosof ou…Pisanté !

 

J’avais toujours eu l’intuition de ne pas descendre de juifs arrivés en Turquie après l’exil d’Espagne. Impression confirmée par la liste de noms de famille publiée par l’Espagne il y a une ou deux décades, de juifs pouvant prétendre à la nationalité espagnole. Le nom Pisanté ne figurait pas sur la liste.

 

Par contre, j’avais fait une tentative du côté italien, du fait de la similitude Pisanté-Pise, et du fait que mon analyse ADN m’avait gratifié de 9% d’origines italiennes. Mais des italiens interrogés démentaient ce lien : un originaire de Pise s’appellerait Pisani (il y en a), pas Pisanté. D’où surgirait ce t ?

 

Voici donc que s’ouvrait une nouvelle piste : la piste romaniote. 

 

Qui sont/étaient ces romaniotes ?

 

On trouve sur internet et dans les livres d’histoire les récits de leur disparition : la communauté romaniote de Ioanina en Grèce a été déportée en masse et ne sont revenus d’Auschwitz que quelques 180 personnes. Il y a aujourd’hui quatre synagogues romaniotes, une à Ionina qui ne se remplit qu’une fois l’an, une à New York, une à Jérusalem grande comme un dé à coudre et une désaffectée dans la vieille ville de Jérusalem.

 

Mais, avant leur disparition, qu’en est-il de leur création ? qui étaient donc ces romaniotes ? En cherchant dans la littérature historique moderne post 2010, en particulier dans le volume 14 du livre collectif universitaire de Shulman et Strumsa  « Jews in Byzantium »  , et dans « Le judaïsme ancien du VIè siècle avant notre ère au IIIè siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins » 2012 de Simon Claude Mimouni, ainsi que dans les recherches et conférences de Eliezer Papoo, de Lior Gotlib, on trouve de plus en plus apparaître ce nom, qui ne figurait pas au vocabulaire des récits historiques sur lesquels nous avons grandi, que ce soit au talmud Torah ou au lycée, ou à travers la lecture des ouvrages de référence (le monde juif de Cecil Roth, l’encyclopédie de l’histoire juive initialement publiée en hébreu en 1986, édition française chez Liana Levi- le scribe, l’histoire d’Israël de S.W. Baron 1953).

 

Le mot « romaniote » signifie « citoyen romain de niveau inférieur » et renvoie au statut octroyé aux juifs par les romains, apparemment à partir de la scission de l’empire, qui correspond à la création de l’empire romain oriental (ou byzantin), dont Constantinople (du nom du premier empereur Constantin) était la capitale.

 

Nombreuses recherches en divers secteurs, historiques ou autres ou par exemple en secteur religieux, c’est à dire concernant les pratiques religieuses, font cependant remonter bien plus haut cette identité juive particulière : il y a de nombreux signes de présence juive en dehors d’Israël, autour du bassin méditerranéen, pendant la période du second temple ( - 516 à + 70), et Adin Steinzaltz dans son ouvrage sur le livre de prière, fait remonter le rite « romain » (ou romaniote) à la période du premier temple !

 

 

Il semblerait que cela soit aux romaniotes, qui paraissaient favorables à la résidence au sein des nations, que l’on doit en particulier la première traduction de la Bible en grec, la Septante.

 

Mimouni ne parle que très peu de juifs romaniotes, mais il décrit une fraction du peuple (qui aurait été la plus nombreuse) qu’il nomme les judéens sacerdotaux ( qui paraissent être les origines de ceux que l’on appelle plus tard romaniotes), qui sont liés aux deux temples qui fonctionnèrent en Egypte (temple de Kunio et temple d’Onias respectivement installés à Alexandrie et sur l’île Elephantine), parmi lesquels Philon d’Alexandrie et Flavius Josephe auraient été les plus célèbres, et qui se caractérisaient par l’attachement au rite plutôt qu’à l’étude (développée et placée au centre du judaïsme par les pharisiens).

 

Ces judéens sacerdotaux auraient été à l’origine de la création de la synagogue, et de l’importance accordée aux chants (piyoutim  - mot dérivant du grec « poète »).

 

Historiquement, il semble que les romaniotes aient pu être ceux qui ne cédèrent ni aux pharisiens, ni au christianisme, et qu’ils se soient surtout développés en Egypte, en Italie, en Grèce, Bulgarie et Turquie (c’est à dire dans l’empire byzantin)  et que leur identité ainsi que leur rite de prière aient été phagocytés par l’exil des juifs d’Espagne, qui sont arrivés dans ces pays, et dont le rite est devenu majoritaire.

 

C’est ce que poursuit le speaker de la synagogue de Sofia : les romaniotes sont devenus séfarades…et ont gardé le souvenir de leur première identité à travers leurs noms de famille.

 

Pour le nom Pisanté, cette nouvelle vient modifier - tout en la renforçant quelque peu - ce qui était mon hypothése, rédigée en 2020 : je faisais remonter le nom Pisanté à l’incendie suivi de la disparition du quartier Pisan de Constantinople et à la relocalisation de ses ressortissants dans d’autres quartiers de la ville en adoptant un nom désignant leur provenance.

 

Cette hypothèse était trop étroite. Il semble qu’il faut plutôt rattacher Pisanté à Byzance, en particulier du fait de l’étendue géographique du nom à travers tout l’empire byzantin (il y a donc des Pisanté turcs, bulgares, palestiniens…) et considérer que le nom signifie « nous sommes des juifs qui résidaient à Byzance (l’empire romain oriental) avant l’exil des juifs d’Espagne ».

 

Sur un site internet décrivant l’historique de Kuçguncuk, on peut lire que la présence juive y existait déjà du temps de l’empire byzantin, que le lien entre les juifs de Kuçguncuk et Jérusalem était toujours très vif, et qu’une synagogue y fut construite sur l’ordre du Sultan, avec l’arrivée sur place des exilés d’Espagne. Ce détail vient apporter comme une « preuve » : on peut facilement imaginer que des juifs byzantins, romaniotes, sur place depuis un certain temps, se voient attribuer - ou choisissent de s’attribuer - le nom Pisanté, pour se distinguer de ces juifs séfarades récemment venus s’installer dans la localité.

 

Cela confère à ce nom une réelle ancienneté, le premier porteur du nom connu par moi, et largement évoqué dans mon texte de 2020 étant rabbi Moshé Pisanté, ce « rabbin de grands chemins », assassiné par des brigands turcs, auteur de nombreux livres (celui sur la fête de Pessah’ ayant fait l’objet de plusieurs recherches universitaires), et natif semble-t-il de Jérusalem, en 1540 approximativement.

 

Je ne peux établir que Kuçguncuk serait l’endroit où le nom Pisanté vit le jour, mais j’y vois une certaine potentialité.

 

Mais, ayant encore poursuivi mes recherches, j’ai découvert Alexandre Beider qui est spécialiste en onomastique et qui retrace les itinéraires des exils successifs des juifs par l’étude des noms de famille.

 

Alexandre Beider questionné par mopi , m’informe de ce qu’il voit être la première occurrence du nom Pisanté (othographié  Pizante) : et c’est le nom d’un juif de Majorque, lors de la période antérieure à l’exil des juifs d’Espagne.

 

La supposition de Beider est que ce Pizante n’est autre qu’un juif romaniote s’étant installé à Majorque pour une raison encore inconnue, et qu’il est nommé par sa provenance, qui serait Byzance. Beider réfute l’hypothèse Pise ( à cause du « t »), réfute l’hypothèse pesetas/ parce que le nom s’il était lié à ce mot serait devenu Pichanté et non Pizanté, et opte pour Byzance comme origine linguistique.

 

Il ajoute que les noms qui sont relativement rares et non désignant un lieu (Frankforter) ou une activité (shulklaper) remontent en général à une seule famille.

 

Serions-nous ainsi les descendants de juifs romaniotes, nommés après qu’un premier ancêtre soit passé par Majorque avant de revenir en Turquie, certains de ses descendants préférant Smirne à Istanbul, la Grèce ou la Turquie, ou Jérusalem à Kuçgunsuk ?

 

C’est la dernière hypothèse en date.de fin 2026.

 

 

 

 

Petite chronique estivale israélienne de l'été 2026 - 2ème partie.

 

 

Metula. La localité la plus au nord d’Israël.

Un joli village de montagne, perché à 700 m d’altitude, adossé à la frontière libanaise. 

Le village a été créé en 1897 avec un achat de terres réalisé par le baron de Rotschild.

Dans les années 70 et 80 le centre de sports local abritait une patinoire, une piscine olympique et la seule équipe de hockey sur glace d’Israël.

En contre-bas, dix kms au sud, Kyriat Chemona, localité plus sérieuse, où se développe les quinze dernières années ce qui est devenu une université il y a deux-trois ans, où se dresse fièrement un centre de start-up, un palais de la culture…(en travaux ...visiblement après avoir été touché par un missile).

 

Ces deux localités ont eu leur baptême du feu dans les années 80, avec la première guerre du Liban, et furent au fil des années de plus en plus souvent arrosées de roquettes en provenance du Liban.

 

Après le 7 octobre 2023, et le début de la riposte israélienne et de l’entrée de l’armée à Gaza, le hezbollah, installé dans le sud Liban et armé par l’Iran depuis une vingtaine d’années, a commencé à bombarder le nord d’Israël « en soutien au peuple gazaoui »….sans avoir le moindre conflit frontalier avec Israël.

 

Les localités frontalières du nord et situées à moins de 5 kms de la frontière ont dû être évacuées ( 61800 personnes) tandis que la zone devenait zone militaire interdite aux civils.

 

Nous étions venus à Rosh Pina, à 35 kms au sud de Metula en février 2024 et avions été sidérés du calme qui y régnait. On ne sentait aucune atmosphère de guerre. Tout au plus y avait-il eu trois alertes à Rosh Pina au cours des cinq derniers mois. On savait que la route était fermée quelques kms plus haut mais on ne sentait rien.

 

Les gens à qui appartient le B and B chez qui nous logeons ont passé près de deux ans dans un hôtel à Tibériade, tandis que toute la population du nord était retranchée un peu partout dans le pays en attendant que la zone soit ré-ouverte.

Les soldats en active ou en réserve racontaient tous comment beaucoup de maisons de Metula et de Kyriat Chmona avaient été touchées par des roquettes du hezbollah, ou des missiles quand les houtim du Yemen puis les iraniens se sont joints -, comment les routes et les rues étaient défoncées par les engins militaires plus lourds que les voitures et camions civils.

Être cet été à Metula est à la fois réconfortant et saisissant.

Réconfortant parce que les habitants sont rentrés chez eux. Les chiffres les plus récents annoncent 87% des « déplacés » retournés chez eux. Ni Kyriat Chmona ni Metula ne paraissent vides.

Metula plus que Kyriat Chmona cependant. Mais la localité a déjà fait l’objet d’énormément de travaux de réfection.

Les routes, les rues, les trottoirs sont neufs et paraissent avoir été rénovés à 90 %.

Il reste des maisons endommagées mais on en voit beaucoup dans lesquelles les travaux sont activement en cours, et surtout le centre du village fait l’objet d’un important lifting, l’élevant au niveau des lieux dans lesquels on veille à donner un aspect historique et authentique, tels Zikhron Yaakov, Binyamina ou Rosh Pina.

Ce matin, crochet par le promontoire « Dédo » d’où on voit tous les alentours, pour la plupart plus bas que l’endroit où nous sommes. Le plus saisissant est le spectacle des villages libanais proches de la frontière. Villages en ruines, dans lesquels la plupart des maisons sont détruites. On dit en Israël que ces villages étaient des avant-postes du hezbollah et que l’armée israélienne a dû déloger les habitants et supprimer leur armement, ainsi que les quelques tunnels offensifs qui avaient été creusés. Le but officiellement et ouvertement proclamé était de créer une zone tampon élargie, ce qui fut fait. Ces destructions en sont le signe tangible.

derrière le mur de séparation, un village entièrement en ruines.

Cet après-midi, randonnée à la cascade en contrebas de Metula, où nous croisons peu d’autres promeneurs et où la nature est tellement typique de cette Haute Galilée, avec figuiers, mûres mais aussi eucalyptus, platanes et "pistachiers de palestine" avec leurs grappes de fruits rouges, et surtout lauriers roses du nom desquels en arabe est nommé le cours d’eau et ses multiples cascades dégringolant de la montagne.

Ce soir et demain soir, concerts gratuits au parc de Metula. Ce soir Ehoud Banaï, demain Tippex, les deux parmi les troupes israéliennes les plus populaires au cours des trente dernières années.

Le grand nord est loin d’être désert. Près de mille personnes à vue de nez dans le grand amphithéâtre en plein air pour chanter avec Ehoud Banaï. Atmosphère chaleureuse et décontractée « d’après guerre » avec une annonce sécuritaire en entrée de concert vraisemblablement « pour la forme » (elle annonce que s’il y a alerte le concert s’interrompra et ajoute qu’il y a en haut de l’amphi…une migounit, ponctuée par les rires de l’assistance.

p.s. photo prise avant le début du spectacle et arrivée de toute l'assistance.

L’élément le plus visible- si ce n’est omni présent à Kyriat Chmona est ce qui est appelé en hébreu « migounit », abri de béton pouvant accueillir jusqu’à une vingtaine de personnes et posé à côté de chaque arrêt d’autobus ou de loin en loin sur le trottoir. Au centre de la localité, sur l’artère centrale, elles sont peintes/décorées et rappellent en fait à presque chaque minute de quoi est ici souvent le quotidien et combien ce que l’on voit aujourd’hui, la vie, l’animation, la présence dans les restaurants, cafés et commerces est en contraste et en soulagement avec cette guerre qui n’est pas terminée formellement mais qui a cessé de paralyser la vie en Israël.

Restent ces abris et le son du canon de temps à autre pour rappeler que les choses ne sont pas entièrement revenues à la normale. Mais l’un comme l’autre sont le signe qu’Israël qui est vue par les foules européennes de ces dernières années comme un monstre guerrier quand ce ne sont pas des termes plus lourds qui sont employés, est une société de vie.

L’effort central n’est nullement de combattre l’ennemi. Il est de maintenir et de développer la vie.

Ce que les médias et les manifestants européens omettent de mentionner ou même de remarquer, c’est combien cette société de vie est aujourd’hui meurtrie. Peu d’israéliens diront qu’ils ne connaissent personnellement personne qui ait été pris en otage, blessé ou tué. Beaucoup sursautent encore aujourd’hui à quelque bruit lointain difficile à identifier ou pouvant de loin rappeler une sirène. La caissière du bazar de Kyriat Chmona racontait à une amie combien sa maison ayant été touchée par une roquette était dévastée, le contenu presque intégralement à remplacer..

Les toits rouges de Metula sous le ciel bleu du mois d’août, avec la végétation luxurieuse et les champs qui les entourent sont cependant le signe le plus tangible de la santé et de la vie.

Le troisième jour de notre tout petit périple du nord se déroule dans le golan…peu visé durant cette guerre, mais où on trouve aussi bon nombre de migouniot, y compris dans les localités druzes.

N.B. sur le tuyau d'arrivée de l'eau plusieurs stickers dont le nord et les lieux de promenade du pays (aussi le gouch etzion) sont remplis. A la mémoire des soldats tombés...

On retrouve nos lieux de randonnées de la période où les enfants étaient petits…et on reprend une dose de sentiers jaunes (les épis) et noirs (les pierres et la terre volcaniques) sous une température torride.

Là aussi relativement peu de promeneurs. Quand nous avons raconté mercredi que nous étions en route pour Métula, la réaction fut étonnée, presque admirative.

 

Petite chronique estivale israélienne. 1ère partie.

 

L’école de nature de Kfar Etzion organise tout au long de l’année une large variété d’activités de nature. Randonnées pédestres, cyclistes, en jeep, centres aérés d’été pour enfants.
Le lieu, du point de vue géographique, est en bordure du désert de Judée, sur la crète au sud de Jérusalem. À 950 m d’altitude. Les monts de Judée. 
Du point de vue géopolitique, c’est le gouch Etzion. Ce groupe de localités qui s’était créé dans un premier temps en 1927 jusqu’aux massacres de 1929, dans un second temps dans les années 40 du vingtième siècle, groupe duquel les habitants ont été chassés pour certains, massacrés pour la plupart, le drapeau blanc à la main, après s’être rendus aux jordaniens….. le 15 mai 1948.
Depuis 1967, ces territoires, qui étaient aux mains des jordaniens pendant 19 ans, sont redevenus sous contrôle israélien, parmi les « territoires occupés »….mais avec un statut un peu différent du fait de l’ancienneté et de l’antériorité. Les localités ont été reconstruites, de nombreuses autres ont été créées, certaines du nom des premiers fondateurs (Kfar Etzion), certaines en souvenir de l’arbre symbolique du lieu (Alon Shvout), certaines en reférence à tel évènement de l’histoire ancienne (Eléazar du nom du frère des Macchabés qui tua de son javelot l’éléphant du roi Antiochus v et périt sous lui en -167), certaines en référence à tel texte (Tekoa, mentionné comme lieu de résidence du prophète biblique Amos). Même quand le sujet des « territoires occupés à rendre» surgissait toutes ces dernières années, peu pensaient y inclure le gouch etzion.

Au mois d’août, l’école de nature organise une « colonie de vacances pour grands-parents et petits-enfants ».
Un centre aéré de deux jours avec nuit optionnelle sur place.
Les inscrits sont six couples de grands parents, chacun comme nous ayant emmené les petits enfants d’âge compris entre 5 et 13 ans.
Au programme, balades sous le soleil (33° aujourd’hui), d’un point d’eau à un autre. Ici un puits ancien, là une source aménagée, là encore une conduite souterraine creusée il y a deux mille ans…en pente douce sur 20 km !!. Entre tous ces points, des vergers. À l’horizon les localités juives…et les villages arabes.

Nous passons par un lotissement de huit caravanes…qui ne sont autre que l’extension de la localité où nous logeons, ou selon une appellation plus répandue « une ferme ». 

Une parmi les quelques dizaines (plus de cent) qui ont fleuri depuis 2023, par un double phénomène : celui de la politique de la coalition et du gouvernement de droite, et celui de l’invasion/massacre/prise d’otages du 7 octobre 2023.

Les habitants des localités du gouch etzion sont pour la grande majorité d’entre eux de droite et souhaitent l’extension du contrôle israélien sur la plus grande partie du territoire. Mais ce qui était souhait s’est muté en politique de réaction.
« Vous considérez que rien de ce territoire ne nous est légitime (à preuve vous envahissez les villages du sud en bordure de Gaza bien qu’étant situés du côte israélien de la frontière internationalement reconnue et souveraine) ? Vous voulez la terre? Vous ne nous reconnaissez pas de terre ? La terre vous est plus importante que la population ?(vous avez sciemment exposé si ce n’est sacrifié la population de Gaza pour laquelle vous n’avez mis en place aucune protection même en ayant fait venir l’armée israélienne jusque dans les villes) ?».…« Nous vous prenons de la terre…ou tout simplement nous agrandissons notre peuplement ».
Le tout dans une atmosphère paradoxalement non guerrière. Le gouch etzion fait un effet d’agglomération très active. Beaucoup de circulation, beaucoup de lieux d’attraction, beaucoup de boutiques et centres commerciaux. Il y a de la présence militaire, et certains parmi les locaux sont armés mais l’ambiance est joviale et calme.

Les moniteurs font un tour de table des participants. Chacun raconte sa provenance. Il y a des locaux, dont les petits enfants habitent ailleurs dans le pays (Tel Aviv, Rehovot, Akko), certains sont natifs d’Israël, certains sont même troisième ou quatrième génération dans le pays ou même dans le gouch etzion, certains sont venus de Biélorussie, du Canada, de France, de Panama, du Mexique…

Deux seuls jours plus tard, mais alors qu’il semble aux heureux grands-parents qu’un mois entier s’est écoulé, la colonie s’achève par la sensationnelle visite de la conduite d’eau « Biyar » creusée il y a plus de deux mille ans dans le roc en pente contrôlée sur les quelques 20 kms qui nous séparent de Jérusalem, afin que l’eau n’y manque pas, surtout lors des fêtes de pèlerinage pendant lesquelles affluait le peuple de tous les coins du pays si ce n’est du moyen orient. Une réalisation plus qu’impressionnante dans laquelle nous marchons quelques vingt minutes, eau glacée jusqu’aux genoux, parfois en devant rester tête baissée. Les petits ont préféré ne pas se joindre à nous…et ils ont bien fait, le trajet leur aurait été fastidieux.

Nous bouclons notre séjour par une visite au point culminant du gouch etzion, « l’observatoire des mille » situé dans la localité Neveh Daniel, et s’élevant à 1000 m au-dessus du niveau de la mer. La vue sur 360 ° est dynamisante. Le vent est à couper la tête. 

Tous les petits-enfants de ce centre aéré sont des petits israéliens. Pour la plupart, ignorants de l’histoire du conflit dans lequel vit le pays depuis un siècle. Ils sont tout simplement nés ici. Ils grandissent comme des petits juifs israéliens, dont la nationalité va de soi, qui savent qu’il y a une guerre, depuis bientôt trois ans. Ils ont vu le chaos du pays après le 7 octobre. Certains ont frère, père ou proche qui a passé une part non négligeable des trois dernières années en uniforme, certains ont même connu personnellement tel ou tel otage, telle ou telle victime, tel ou tel soldat tombé au front. Ils ont tous vécu les bombardements iraniens, ou de Gaza, ou du Hezbollah ou du Yemen, tous sont encore directement ou indirectement sous le choc du 7 octobre, et ont l’habitude d’entendre des alertes et de descendre dans les abris. 

Mais ce n’est pas leur quotidien.
Le quotidien de pratiquement tous les enfants de ces deux jours est le judaïsme dans la vie quotidienne. Ils étudient pour presque tous dans les écoles du réseau national-religieux, qui les préparent aux études en université, mais avec un fort bagage juif en plus du bagage séculier, ils arborent comme c’est devenu la mode ces derniers temps péot abondantes et tsitsit bien visibles.
Ils vivent ce que la gauche islamogauchiste appelle un formatage au sionisme mais qui est vécu par les locaux comme l’éducation au judaïsme des « juifs redevenus hébreux », c’est à dire juifs qui ne sont plus soumis aux lois de l’exil, qui ne sont plus « citoyens de seconde zone » dans des pays où l’antisémitisme parfois sommeille parfois se réveille, juifs qui considèrent la Torah non comme un livre religieux mais comme un livre qui contient les éléments d’une société entière, avec ses lois sociales, ses lois sur les relations interpersonnelles, et sur comment vivre son judaïsme au quotidien, au rythme h24 comme on dit en France, 24/7 comme on dit en Israël. Cela inclut l’enseignement du sionisme au biberon, et l’importance de la présence juive en Israël.

Le programme de ces deux jours alterne donc promenades entre les vergers et les arbres (on est à 950 m d’altitude, il fait très chaud mais il y a beaucoup de végétation et de vent), activités de terrain (fabrication de pitot, baignade en sources, feu de camp avec pommes de terre en chemise ), et pour les plus grands un audiovisuel de récit de l’histoire du lieu, qui a donc compris première installation en 1927, destruction avec massacre puis de nouveau reconstruction suivie cinq ans plus tard de ce massacre…le 15 mai 1948 (jour de proclamation de l’état ! ) et reconstruction en 1968 juste après la guerre des six jours. Le lieu a été reconstruit dès 1967 (première implantation !) entre autres par onze enfants des premiers pionniers (l’audio visuel raconte comment ils ont pris la décision d’évacuer les femmes et les enfants à temps), le gouch s’est beaucoup développé et agrandi, y vivent aujourd’hui plus de cent mille habitants juifs, ainsi que les arabes palestiniens des villages environnants.

combien est-il un microcosme de la société israélienne ? Ce serait exagéré de le prétendre. Mais c’est l’Israël des partisans de Ben Gvir, Smotritch, Orit Strok, la frange religieuse de la coalition sur laquelle s’est constitué le gouvernement qui est en train de finir son mandat.
Un gouvernement qui s’est placé et maintenu en opposition à une prétendue gauche soupçonnée de brader le pays et les valeurs juives, en particulier soutenu par cette frange de la population.
Un gouvernement qui n’a pas vu arriver le 7 octobre 2023, mais qui se défend d’en assumer la responsabilité, tout en menant depuis une guerre qui a bien terni l’image d’Israël aux yeux de l’opinion mondiale.

Combien ceci préoccupe nos petits-enfants ainsi que ceux qu’ils ont cotoyés pendant ces deux jours ? Probablement encore assez peu…mais il faudra qu’eux aussi s’attèlent bientôt à cette difficile tâche, assumée au fil des siècles par Avraham, Itshak, Yaakov, les patriarches, Yossef, Moshé, Yehoshua, Shmuel, David, Shlomo, Yoshiahou, Ezra, les bibliques, Shimeon Hatzadik, Matityahou, Rabban Yohanan Ben Zakaï, Rabban Shimeon ben Gamliel, Rabbi Akiva, les figures rabbiniques qui ont tenu les communautés de diaspora au fil des siècles, Hertzel, Ben Gourion, les modernes, et ceux qui leur ont succédé à la tête de l’état…la tâche du judaïsme au fil des siècles, de l’accomplissement individuel et sociétal de ce que la Torah contient, pour le bénéfice potentiel de l’humanité, de façon conjuguée avec le reste du monde.